يغني عن نقاش هذا الزعم ، فنكتفي بهذه الخلاصات للرد عليه هنا : 1 - أن تدوين الحديث قد بدأ منذ العهد الأول في عصر النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، وشمل قسما كبيرا من الحديث . وننه هنا ما يجده المطالع للكتب المؤلفة في رواة الحديث من نصوص تاريخية مبثوثة في تراجم هؤلاء الرواة تثبت كتابتهم للحديث بصورة واسعة جدا تدل على انتشار التدوين وكثرته البالغة ، حتى لقد يقع في ظن الباحث أن الحديث قد دوّن جميعه منذ عهده المبكر « 1 » . 2 - إن تصنيف الحديث على الأبواب في المصنفات والجوامع مرحلة متطورة متقدمة كثيرا في كتابة الحديث ، وقد تم ذلك قبل سنة 200 للهجرة بكثير ، بل أنه قد تم في أوائل القرن الثاني ، بين سنة 120 - 130 ه « 2 » . بدليل الواقع الذي يحدثنا عن ذلك ، فهناك جملة من هذه الكتب مات مصنفوها في منتصف المئة الثانية ، مثل جامع معمر بن راشد ( 154 ) وجامع سفيان الثوري ( 161 ) وهشام بن حسان ( 148 ) وابن جريج ( 150 ) وغيرها كثير . وقد وجد العلماء بعض هذه الجوامع ، ويجري الآن تحقيق جامع معمر بن راشد في الهند ، ليكون إخراجه شاهد حق ودليل صدق على ما بيناه في هذه المسألة . 3 - إن علماء الحديث وضعوا شرطا لقبول الحديث تكفل نقله عبر الأجيال بأمانة وضبط ، حتى يؤدّى كمت سمع من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كما أوضحنا من شروط الراوي التي توفر فيه غاية الصدق لما اجتمع فيه من الدوافع الدينية والاجتماعية والنفسية ، مع الإدراك التام لتصرفاته وتحمل المسؤولية ، كما أنها توفر فيه قوة الحفظ والضبط بصدره أو بكتابه أو بهما معا مما يمكنه من استحضار الحديث وأدائه كما سمعه . وكما أوضحناه من شروط الصحيح والحسن التي تكفل ثقة الرواة ثم سلامة تناقل الحديث بين حلقات الإسناد وسلامته من القوادح الخفية . ثم بيناه من دقة تطبيق المحدثين لهذه الشروط في الحكم على الحديث بالضعف لمجرد فقد الدليل على صحته ، من غير أن ينتظروا قيام دليل مضاد له . 4 - إن علماء الحديث لم يكتفوا بهذا ، بل تنبهوا إلى عوامل في الرواية المكتوبة لم يتنبه إليها هؤلاء المتطفلون بالاقتراح عليهم ، فقد اشترط المحدثون في الرواية المكتوبة شروط

--> ( 1 ) انظر على سبيل المثال فؤاد سيزكين في تاريخ التراث العربي : 1 : 1 : 231 وما بعد ، وفيه نقول هامة وتتبع جيد . ( 2 ) كما حدده أبو طالب المكي في قوت القلوب : 1 : 350 ، وانظر تاريخ التراث العربي : 1 : 229 .